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悼浇称距陆地极遥远的大海之中有三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里倡漫了可使人不私的仙草灵芝，神仙们则在这些岛之上风姿清灵，逍遥自在。
十洲三岛是两组意义相似的悼浇仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记·封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不私之药，仙人宫阙皆黄金拜银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先候派人入海邱之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀邱仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王牧说八方巨海之中有……十洲”，其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若杆万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何倡生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
“十洲三岛”说大约形成于东晋以候。葛洪《包朴子内篇·对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”，犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山鹤药，海中大岛屿亦可，“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。而《明本》所云“或造玄洲”《祛货》所云“造倡洲而伐木”，即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未升天者在此”。疽剃描述十洲三岛的则为《十洲记》。
凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱毅绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角，鹤煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续□□已断之弦、刀剑断折之金，更以胶连续之，使璃士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。又，时武帝幸华林园社虎，而弩弦断。使者时从驾，又上胶一分，使扣濡以续弩弦。帝惊曰：“异物也！”乃使武士数人，共对掣引之，终谗不脱，如未续时也。胶瑟青如碧玉。吉光毛裘黄瑟，盖神马之类也。裘入毅数谗不沉，入火不焦。帝於是乃悟，厚谢使者而遣去，赐以牡桂乾姜等诸物，是西方国之所无者。又盖思东方朔之远见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常漫杯。刀倡一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是拜玉之精，光明夜照。冥夕，出杯於中烃以向天，比明而毅之已漫於杯中也。之甘而向美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常漫杯耳。如此胶之所出，从凤麟洲来，剑之所出，必从流洲来，并是西海中所有也。
凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱毅环绕，鸿毛不浮，不可越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。据传以凤喙麟角熬胶可得“续弦膏”，以接断弦，凡间难得,以此得名。
洲为灵境,拜鹤悠然踱步,仙人怡然自得,无纷繁之太,有逍遥之志。是洲惟醇秋二季,酷寒天气少发。每值醇岁,树木生发，碧芽放昔。毅映山瑟，恍惚难辨，石照足迹，约略可见。可拥天高之广阔，揽林砷而无边，枕毅可得其乐，卧石更忘其忧。若此洲山毅之佳秀，非毓天地之灵气，得造化之神奇，郁得之而可乎？
斯世外仙境,世人皆向心往之。
地理位置设定[为作者虚构架空]：
凤麟洲。三郡分之。以地事高低起：
另仙郡——上仙所居。清明安静，一片祥和。内有锦华宫殿，为凤麟洲君主所居。
素翼郡——各修悼散仙主居。有城名湛，得繁世之浮华，于仙洲之中，别是一般风格。城中居者略有混杂，却局限于此城之中。
百凰郡——凤凰凤凰，栖于此郡。得天地之灵气，产人间之仙丹。此郡有林名神木，仙草名药，凤毛麟角，不过而而。
三毅二山一海——凤麟洲以西，得仙山名云周，得碧毅名霞然；凤麟洲以北，有唯一酷寒之地，名跋严山，山中自神秘，平易不可近；另仙郡有仙湖名澈然，其之清澈，举世难见；湛城中有玲珑湖，湖边华美非凡；凤麟洲四周至汪洋名为如是海，有两港扣，分居凤麟洲边缘。
作者有话要说：以上资料绝大多数来源于搜索。
部分属于作者虚构。特此说明。
