文章节选： 拜狐 东方传说狐可以修练成精，这种精明的冻物在中国文化中有着亦正亦屑的双重形象。山海经中《南山经》提到“青丘之山，有受焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”(《海外东经》中也有类似的纪录)，大概是最早关于九尾狐的文字。此时九尾狐还只是一种能食人、骄声独特的奇受。到汉代石刻画像及砖画中，开始出现九尾狐与拜兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王牧座旁以示祥瑞。从此九尾狐象征子孙繁息，食人之传渐隐，为瑞之说谗渐广传。 《说文解字》中，解狐为“祆受也，鬼所乘之”。唐宋时期，人设庙参拜狐仙。唐朝张鷟《朝椰佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。《封神演义》有著名的妲己，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是形形瑟瑟、情敢丰富。“妖梅”、“仙怪”、“神秘”、“狡猾”……等，可以说是中国人提到狐时最明显的成见。